考《漢書·藝文志》,分醫經與經方而二之。而隋書經籍志則統以醫方。乃讀其論,則均有味乎諺所謂有疾弗治。適得中醫雲雲蓋誠見夫醫或失宜,熱以益熱,寒以增寒,轉傷于內,與其授權于庸醫,固不若聽命于造物,以不治治。然瞑眩瘳疾載在書,醫師率屬,十全爲上,亦著于周官,安得廢醫,夫亦曰審之而已。《神農本草》,《漢志》未登,肇見之《隋書》,嗣而《唐書》新舊,而《宋史》悉錄之,即國朝《四庫全書》,采醫家言至九十七種,言本草者亦十余種。在神農初,藥分三品,共三百六十種。迨雷公桐君,增其族類,廣其主治,而書益著,而醫經資之達其用,而經方之名,因以立。所以由漢而隋,史氏遂統以醫方稱也。且夫醫書之存于今者,亦僅矣。夫《針經》、《素問》,古所謂《黃帝內經》也,次若《難乃與針灸家所共援,以察榮衛部位髒腑脈法、經絡 穴。是史論醫經,所謂原人、血脈陰陽表裏,以起百病之本,死生之分,慎度所施。而後之人,有因以暢其說者,如《金匮要略》、《傷寒論》,及《病源候》,及三因五運六氣等論,皆醫經之遺也。余則各本草,乃史論經方,所謂本草木之寒溫,辨五苦六辛,致水火之齊,因氣感之宜,以通蔽解結。而後之人,有因以善制造者,如《千金》、《百一》、《和劑局方》,及《全生》、《衛生奇疾》等方,皆經方之類也。即至意見有偏,門戶各立,有若河間易州金華,或主瀉火,主滋陰,莫不各先研經圖後,依于本草而講修治。然則經圖及本草,其醫之始事欤。今諸醫經,既難率購,而《四庫》所錄諸本草,坊間亦少刊布。即所市有《本草備要》從新各編,又絕不及經圖,徒掇拾破碎,未易會通而酌其宜。山陰友人姚建霞茂才來省,其兄清如于靖安署,示予以本草分經一編。編中略采錄諸經脈圖,具列諸藥總目,再析列通行分行,不循經絡各類中,各以補和攻散寒熱,自爲其類。不務詳核,而尚簡當,甚便檢閱。熟審之,依論爲方,當不至益熱增寒,而疾可瘳,十全可幾。惜板毀于兵,無從複購。因爲正其次序,複付手民公諸世,增名爲《本草分經》審治。審之者誰?閱此者事也。編著者誰?實建霞同堂曾王父諱瀾號 雲廣文先生也,而名以和尚,則以晚年寡發,故又冠以維摩。維摩诘?蓋深入法門,明了衆生,能斷衆生病者,想諸經圖其究之精矣。乃若本草,實醫之始事也,是編之著。

不過如藥王藥上王子,嘗世界草木金石,悉知苦酢鹹淡甘辛等味,並諸和合,是冷是熱有毒無毒。如《 嚴經》所雲,爾維摩學佛,服行無量功德,當不僅以是編。狎視之,維摩有知,其將亦點首乎。黃梅梅雨田。

 


序是怎樣一種文體?

有兩種: 
1、贈序。古代送別各以詩文相贈,集而爲之序的,稱爲贈序。如韓愈《送石處士序》:“于是東都諸人士……遂名爲歌詩六韻,遣愈爲之序雲。”其後凡是惜別贈立的文章,不附于詩帙也都叫贈序,內容多推重、贊許或勉勵之辭。我們學過明代文學家宋濂的《送東陽馬生序》。

2、序跋。序也作“敘”或稱“引”,有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍內容或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。“序”一般寫在書籍或文章前面(也有列在後面的,如《史記·太史公自序》),列于書後的稱爲“跋”或“後序”。這類文章,按不同的內容分別屬于說明文或議論文,說明編寫目的、簡介編寫體例和內容的,屬于說明文。對作者作品進行評論或對問題進行闡發的屬于議論文。我們學過的“序言”有:《〈呐喊〉自序》、《〈農村調查〉序言》、《〈指南錄〉後序》、《伶官傳序》等。
有兩種:
1、贈序。古代送別各以詩文相贈,集而爲之序的,稱爲贈序。如韓愈《送石處士序》:“于是東都諸人士……遂名爲歌詩六韻,遣愈爲之序雲。”其後凡是惜別贈立的文章,不附于詩帙也都叫贈序,內容多推重、贊許或勉勵之辭。我們學過明代文學家宋濂的《送東陽馬生序》。

2、序跋。序也作“敘”或稱“引”,有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍內容或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。“序”一般寫在書籍或文章前面(也有列在後面的,如《史記·太史公自序》),列于書後的稱爲“跋”或“後序”。這類文章,按不同的內容分別屬于說明文或議論文,說明編寫目的、簡介編寫體例和內容的,屬于說明文。對作者作品進行評論或對問題進行闡發的屬于議論文。我們學過的“序言”有:《〈呐喊〉自序》、《〈農村調查〉序言》、《〈指南錄〉後序》、《伶官傳序》等。

序成是什麽?原因有哪些?

  詞語名稱: 序成 詞語解釋: 1.等第,次序。

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